在外闯荡，我们身上的烙印都是温岭；而在温岭，我们的来源大多与村庄有关。村庄里，往往埋藏着我们最为厚重的记忆，凝结着最为浓郁的情绪。
年8月11日起，“温岭日报” 泽国镇桥伍村古称龙井，为明名士鲍原弘故里。 方志出版社年1月出版的中国名镇志丛书《泽国镇志》载，“桥伍村上鲍有一石棋盘，面积1.5平方米，厚50厘米。传说是鲍原弘与小白龙相好而经常下棋处。棋盘旁有石笋，传为鲍原弘与小白龙通话用，称‘通话笋’。今遗物尚在。” 很想去现场看看这个石棋盘是什么样子，8月1日，记者来到了桥伍村。龙井大桥。桥伍文化长廊。 一条徐松河，将桥伍村分成南北两半，一座建于年的龙井大桥跨于河上，桥东有廊桥一座，与记者在大溪镇桃夏村狮峰桥上所见的廊桥类似，在桥伍村采访后获悉，这叫作“桥伍文化长廊”，是在东边原龙井桥（石桥）拆后建的第二座桥。 桥伍村的村部，就在徐松河北岸附近，龙井大桥西边。村部右前方，建有桥伍菜场。从龙井大桥一直向北，就是龙井路，亦即桥伍街。这条街，不新不旧，街上有小超市、快餐店、广告公司等。桥伍街的市日是每月初三、初八。桥伍村文化广场。 桥伍村文化礼堂是年9月落成的，占地多平方米，被评为一类文化礼堂。文化礼堂设有桥伍大舞台，桥伍文化广场一角摆放着麻车榨油的石碾、石磨之类的生产工具，桥伍村有个村落叫麻车里，想来石碾原是碾油菜籽用的。桥伍村文化礼堂里陈列的风车蓑衣等农具。
桥伍村文化礼堂里陈列的生产工具、生活用具之类的老物件较多，犁田的犁、耙田的耙、扇谷的风车、挡雨的簑衣、络丝的篗、量谷的斗、烧饭的缸灶……还有收音机、录音机、怀表、寻呼机等，各个时代的生产工具、生活用具都有，有的记者也不认识，叫不出名字来。
文化礼堂中的桥伍村乡贤介绍，仅鲍元宏（礼堂中这样写，清《嘉庆太平县志》写为鲍原弘，《龙井鲍氏宗谱》中写为鲍原宏，当是避乾隆讳）、伍学友、潘仙华、林丽利四人。其中鲍元宏，文化礼堂中的介绍称，“名仁济，字元宏，以字行，号恕庵，龙井里人。”称鲍元宏从陈铿翁（号石门）游，陈铿翁将孙女嫁给他，所以，他是陈铿翁的孙女婿。年退休的伍学友，曾任温西区党委书记、县建工局首任局长等职，获得过全国建筑业先进工作者称号。
潘仙华是复旦大学有机化学博士，现任上海东方美谷产业研究院院长等职，主要从事化妆品、药品和香精香料等产品的研发。
林丽利则是北京大学催化化学博士后，主要从事低温高效碳化钼基产氢催化剂的开发研究，她生于年，年入选“未来女科学家计划”。
与白龙下棋的石棋盘石棋盘。 村民林仙法得知记者想看一下石棋盘，便带记者去上鲍自然村台州鲍家花木合作社花圃，找到了负责人鲍武灵。《泽国镇志》上记载的石棋盘，现就收藏在花圃中。最底下是鲍原弘旧宅石础。 不过，鲍武灵告诉记者，这石棋盘原来并不在此处，原处因为要建房子，他才将石棋盘搬来保护起来。在他的花圃中，还有一块大石础，相传是鲍原弘三退（透）九明堂旧宅遭遇“天火”烧后留下来的，近年在造路时挖出来，他看到了就搬了来。龙井池。鲍武灵说，龙井池（这池就在记者到花圃的入口，与迎宾大道相接的路边）因为迎宾大道建设，被填了一大部分，村民有将龙井池重新拓宽的想法，今后，如在池边建凉亭，这石棋盘可放在石础上，置于凉亭中供人欣赏。桥伍村怡心亭。 而那两株“通话笋”，鲍武灵说，原来相距0米左右，一株摊开像是虎趴在地上，另一株“笔龙稍直”的，一头大一头小，有一米左右高。他还是小孩子时，和同伴都曾骑在石笋上。现在只有后一株石笋，被村民转移到他处保护起来了，另一株石笋被填埋了。 据说，这龙井池也很奇怪，不论天气如何干旱，就是不干涸。桥伍村三大姓：鲍、伍、林桥伍村原名龙井，有鲍、伍、林等三大姓，鲍氏定居桥伍村比伍氏早。记者后来在村委会副主任鲍仙法家，借阅了《龙井鲍氏宗谱》，得以略知鲍姓的历史。
《龙井鲍氏宗谱》列鲍正行为第一世，《龙井先生传》称：龙井先生，讳正行，柏伍后梁将军鲍伍之世孙。初，将军有德于乐城川，人死庙食，三世孙某，仕宋金紫光禄大夫，其弟某，徙黄岩三坑，生先生，通《春秋》，有墙仞，落落不苟合。建炎间，尝上疏言恢复事，不报，遂高蹈而退，曰：吾老于农矣。三坑所居之阳十里许，曰龙井，水深土沃可耕，先生即讯龙井所由始，父老云：国初，岩屿大泽中有白龙，往往化为人，与寺僧相交善，僧尝昼坐，会雷雨晦冥，电掣其座，有顷而霁，是夕龙来，谢曰：吾有罪当诛，幸化形避和尚座下，得免，明当移居天皇山上，敢辞。顾吾无以为报，岁即大旱，愿相告也，晤，赠以银炉为别，翌日，龙忽堕土穴水涯，水皆倒飞，已而采云以起，自后僧来祷雨，得炉辄应，而天皇居民有事于雩，必即龙堕处而雨，此井所求名也。先生曰：地灵则人杰，吾其拓基焉。于是营室以居，从事耕渔，揭曰“龙井草堂”。
这位龙井先生在南宋建炎年间，曾上疏建言恢复山河，不被朝廷采纳，就从三坑（今华晟村山坑）迁至龙井隐居。不过，这里的白龙故事，却没提到与鲍原弘有关。 《龙井鲍氏宗谱》还记载了伍、鲍、叶、应、陈、林六姓讲乡约之事，称以伍姓为长，鲍姓为次，不过，《桥头伍氏宗谱》则只记载五姓讲乡约事，无林姓，看来，可能林姓是后来迁入的。 鲍姓辈行用字有“元芝川长孔孟经书万年”等，目前，最小辈已至经字辈，现在世辈分最高的长辈为川字辈，鲍仙法即是川字辈。 《桥头伍氏宗谱》最新的是第二十修宗谱。据宗谱记载，鲍原弘也曾为伍氏修辑宗谱。明进士叶良佩所作的谱序，则比较简明地介绍了伍氏历史。桥伍村林氏，据林仙法介绍，祖先来自福建，与上汇头村九星桥那边的林氏通谱，辈行用字有“丕光大舜敬应其兴崇”等，因未见到宗谱，详情不清楚。
桥伍制香业曾盛极一时十股香为一筒香。 桥伍村的上林、下林等处，曾经家家户户制棒香。林仙法介绍，村里过去还有桥伍卫生香厂，年左右都还在的。桥伍村人手工制作的棒香，椒江北岸人都来贩销。林仙法说，一般香支（或50支）用报纸包成一股，10股称为一筒，如果支一股的话，一筒香就是1支。制香作坊晒香。 制香所用的竹签，桥伍人称为篾丝，原来是手工劈成的，现在有机器生产的，从安吉等地批发过来，制香者根据需要截成一定长度即可。香粉这一原料，最早用田榴树（榔榆）叶打成粉，之后用树粉，现在树粉有专门的地方供应，也是半机械化生产了。不过，在桥伍村，仍从事制香者，仅寥寥数户了。其中一户叫张夏领，曾在年非物质文化遗产普查时接受过调查。 记者后来去上林一毛姓阿婆的作坊里观看了制香过程，听阿婆说，她的收入一天也不到元，就是比织草帽要好一些，老了从事老手艺，不想闲着而已。-End-
文图丨温岭日报全媒体记者黄晓慧
编辑
蒋路娅审核丨潘国志校对
季虹希
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